悟明老和尚道範行宜

大悲懺 ~ 悟明老和尚

明園

明空意花勝果住三摩地

園藝仁草禪木悟六妙門

 

 

海明寺

海雲低近寺

明月遠隨人

 

海潮心禪妙相莊嚴現金剛剎

明月千古金容肅穆轉大法輪

  

 

海潮音山林音鐘磬音音音自在

明月色千霞色自性色色色皆空

荷華觀音

海天登臨觀寺宇崔巍禪境豁然開法界

明堂住戒瞻神靈顯赫慈雲普蔭濟蒼生

古亭

 

路闢康莊到得此閏良不易

 

亭留泥爪來尋舊跡也堪思

 

 

 

 

 

勝景攬新亭邀聽好風鳴萬壑

 

清晨入古寺欣看初日照高林

 

 

 

 

 

海明禪寺沿革

       千霞山海明禪寺，創建於民國四十九年，緣起於周鴻城老居士，有鑒悟公長老在台期間，寒暑不計，終年不斷，從事佛法之弘揚，廣積護國衛教之德業，特將其私產風景優美花園別墅一座，兼一甲土地奉獻於老和尚，作為永久弘法道場之用。經十餘載的刻苦經營下，才成為今日殿堂雄偉、輝煌莊嚴的佛教聖地。而因每當清晨日出時，天空變化出壯觀莊嚴的彩霞，而將本山命名為「千霞山」。

　　千霞山海明禪寺，從民國四十九年創建至今，從最初的幾間茅屋，陸續增建了觀音殿（又名圓通寶殿）、客堂、東西廂房、五觀堂、大寮、山門及整治水源、修整上山道路，而又因老和尚悲願宏深，欲將道場建設為一座十方叢林，乃不斷興工，修茸改建，力求環境優雅美化，寺宇莊嚴偉麗。故於
　　民國五十四年創建海明佛學院。
　　民國五十八年增建妙法堂。
　　民國六十一年創建玄奘慈幼院，於六十三年開始收養孤兒數十人。
　　民國六十六年興建七層舍利寶塔一座。
　　民國七十一年為傳授千佛護國三壇大戒，又增建大型僧寮、擴大殿堂前廣場、消災及功德堂以供信眾供奉祖先牌位。

　　民國八十年大雄寶殿動土，歷時三載，興建大雄寶，於八十二年佛成道日竣工，而後又興建鐘樓、鼓樓、三層男眾僧寮及地下五層樓，於八十三年三月舉行落成佛像開光。大雄寶殿落成後，又興建開山堂、退居寮、禪堂、明園。迄今海明道場之硬體建設均告圓滿完成，行者得於此安心養道。

寺院介紹

 

一、海明禪寺

　　座落於台北縣樹林巿的海明禪寺，從民國四十九年創建至今，從最初的幾間茅屋，陸續增建了觀音殿（又名圓通寶殿）、客堂、東西廂房、五觀堂、大寮、山門及整治水源、修整上山道路，而又因老和尚悲願宏深，欲將道場建設為一座十方叢林，乃不斷興工，修茸改建，力求環境優雅美化，寺宇莊嚴偉麗。復於
　　民國五十四年(1965)創建海明佛學院。
　　民國五十八年(1969)增建妙法堂。
　　民國六十一(1972)年創建玄奘慈幼院，於六十三年開始收養孤兒數十人。
　　民國六十六(1977)年興建七層舍利寶塔一座。
　　民國七十一(1982)年為傳授千佛護國三壇大戒，又增建大型僧寮、擴大殿堂前廣場、消災及功德堂以供信眾供奉祖先牌位。
　　民國八十年(1991)大雄寶殿動土，歷時三載，興建大雄寶，於八十二(1993)年佛成道日竣工，而後又興建鐘樓、鼓樓、三層男眾僧寮及地下五層樓，於八十三(1994)年三月舉行落成佛像開光。大雄寶殿落成後，又興建開山堂、退居寮、禪堂、明園。迄今海明道場之硬體建設均告圓滿完成，行者得於此安心養道。

二、美國加州護國禪寺

三、上海留雲禪寺

四、台北觀音禪院

慈悲的化身－觀音老人

觀音老人─悟公長老
　　悟明長老，法名仁恩，河南商水人。七歲入私塾，幼年聰潁，夙具慧根。十四歲披剃於湖北竹溪觀音閣，二十歲受戒於湖北漢陽歸元寺。四十九年創建海明禪寺，禪淨兼修，專弘大悲觀音法門，五十二年應美東佛教總會聘為導師，赴美弘法，在哈佛各大學及社會團體講演佛法。長老畢生奉獻三寶、弘法濟世、志行高潔。歷任上海佛教分會理事，中國佛教會常務理事、中國佛教會理事長、世界佛教僧伽會會長。老人家一生儀範，廣結善緣，相機教化。以下僅摘錄數位長老大德筆下的悟公長老，共霑法露：

真華長老－利他的菩薩精神
　　「『未成佛道先結人緣』，悟老頗能得此中三昧，他老兄數十年來，除了為法務、為會務、寺務席不暇暖的國內外奔波之外，上至國家元首，下至文午百官，乃至三教九流，黑白二道，無不以慈眼悲心，平等對待，在他的心目中，總以為『是法平等，無有高下』及『人人皆有佛性，人人皆可成佛』，還有什麼好分別呢？」

了中長老－仁者必壽，德者必昌
　　「悟公年耆戒長，德紹望重，僧眾至尊，教中瑰寶。九十載悠悠歲月，立功立德，修己利他，其所作所為，於國家、於社會、於我佛教，貢獻之深遠，深值吾人銘記而稱頌之。」

成一長老－行止皆慈悲
　　「悟老不光口說，而且親身實踐，這種說到做到的精神，讓我很佩服。他老把觀音法門的慈悲精神運用在人際生活上，不僅心慈悲，行止也都慈悲，是真正的大慈大悲。不管在弘法、教育乃至興辦育幼院等慈善事業，在在都是悟老大慈大悲的具體表現。」

淨心長老－傳承與指導
　　「淨心自從求受三壇大戒的第二年，就參與傳戒工作，都在悟公長老身邊接受指導，而在中國佛教會多年，也在他老人家領導之下，為佛教界服務。他老人家處事有原則，也能充份授權，讓我們有發揮的空間，是一位傑出的領導者。而且他老人家宅心慈悲，寬宏大量，凡事不與人計較。」

廣元長老－最富傳奇的僧寶－悟明長老
　　「悟老一向謙稱：『只讀過幾年書的苦惱無文和尚，愛國護教之心，不敢後人』我們拋開他對國家、民族、社會、佛教的影響以及他個人多方面的事功不談，即以交遊和識見，當代一般人可與他頡亢者恐不為多。他不僅是二十世紀，在動盪不安，鬥爭堅固的國家及佛教環境中，脫穎而出的曠世奇蹟，一代僧豪；同時更是古今佛教史乘裏極其罕見的一為大人物。」

聖嚴長老－千眼照見，普門示現
　　「悟老的一生儀範，常有令人莫測所以的作略，各行各業的上下老少人士，凡有找他的，多可成為他的朋友，除了相機以佛法點化，他老則別無所期，也不會因為跟外道邪師來往，就改變了比丘行象，不會雜化了佛教本質。」

修持觀世音菩薩法門的功德妙用

悟公長老

中國諺語說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，一提到觀世音菩薩，無論信不信佛教，幾乎無人不知，無人不曉。這種情形在韓國及日本也是一樣。南傳佛教國家如泰國及越南等地，只信奉教主釋迦牟尼佛及觀世音菩薩，而馬來西亞及新加坡的眾多華僑也都信奉觀世音，近年來歐美也漸漸知道有這麼一位大慈大悲的觀世音菩薩。美國的寺廟也都供奉觀世音；可見觀世音菩薩與我們個世界、眾生的因緣多麼深厚。
南無大慈大悲觀世音菩薩的含意
　　觀世音為我們中國的名稱。當我們念觀世音菩薩時當念「南無大慈大悲觀世音菩薩」其含意如下：
　　一、南無－為梵語，皈依與敬禮之意。
　　二、大慈大悲－慈悲為梵語。大者，多也，廣也，慈者予樂，悲者拔苦。意為觀世音菩薩有如我們的慈母一般給我們無限的幸福，同時拔除我們諸多的痛苦。
　　三、觀世音－觀者看也，不僅觀看此世界一切眾生之所需，同時觀看出世間十方世界的一切。
　　四、音－音聲本由耳根攝入，但證到羅漢境界即獲六種神通，何況證悟到菩薩境界的觀世音菩薩，當然可以六根互用，「觀」到我們祈求的呼聲而尋聲救苦。
　　五、菩薩－為梵語菩提薩埵（Bodhisattva）的簡稱，我們中國喜好簡易，因此棄繁就簡稱為菩薩，為「覺有情」之意，即「上覺佛道，下覺一切有情的眾生」的大聖者。
　　此外，觀世音又稱為「觀自在」。《心經》開頭第一句「觀自在菩薩」即指觀世音菩薩而言。

觀音法門的種類及功德利益
觀音法門有多種，《楞嚴經》上記載二十五圓通，觀世音菩薩於觀世音佛前曾發大願修習「圓通法門」，由耳根證悟而通達一切圓融無礙的境地，因此又稱為「觀音圓通」法門。因為眾生宿慧不同，後來又開展出數種方法以適合各種根器的人修學。茲述觀音法門的種類及其功德利益於後：
　　一、觀音圓通法門──《楞嚴經》上記載觀世音菩薩所講述他用耳根修習禪定的過程。他說「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間十方圓明。」文殊菩薩特別指出，觀世音由耳根修禪定的法門，是最適合這個世界人類的修行方法。
　　二、大悲修持法門──禮拜大悲懺或持〈大悲咒〉均可滅除我們無量劫來由貪、瞋、癡所造的種種罪業。經云：「教持圓滿神咒永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現生求願，皆令果遂。」由此可知，祇要虔誠一心懺悔，修持大悲法門，無論往昔所造多少罪業均可消除，並且如有所求，只要所求正當，均可滿願。
　　三、持誦《心經》──《心經》為六百卷《大般若經》之心髓，全經只有二六二字，為最簡易的法門。不僅言簡意賅，含義亦十分深奧，實則涵蓋了整個佛法要義及修持法門，懂了《心經》的道理也就懂了三藏十二部經典。《心經》第一句「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」又為全經之總綱，經由修持《般若心經》就可以證到三藐三菩提「無上正等正覺」，過去諸佛由此悟，未來諸佛亦如此，可知《般若心經》的殊勝偉大。
　　四、持誦《妙法蓮華經觀世音普門品》──〈普門品〉為一般婦女最普遍的功課，經云：「若有百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」我們知道觀世音菩薩有廣大神通力，具有卅二應化身及十四種無畏，舉凡我們遇到災難和痛苦，只要一心祈求，均可獲得不可思議的感應。
　　五、專持聖號──由於環境限制無法拜懺、誦經或不會持咒時，只要一心稱念「大慈大悲觀世音菩薩」名號一樣可以修持觀音法門。無論拜懺、念經、持咒或持名，均可達到修持觀音法門的功德與利益，但重要的是「一心」拜懺、念經、持咒才能速獲感應。不過我們一般人注意力往往不能長時間集中，因此，在拜懺、念經或持咒時難免會有妄念出現，以致用「散心」拜佛念經和持咒。為了補救散亂心念經持咒的缺失，每於功課完畢時應加念補闕真言以為彌補。
　　總之，法門有多種，法法平等，無有高下。千萬不要太勉?和執著，執著那一種法門本身就是一種障礙，對修行是不利的。我們應隨各人的因緣與喜好選擇適合自己的法門，然後一門深入專精修持，再旁以其他助行，假以時日，必有所成。經云：「人身難得今己得，佛法難聞今已聞」實在是多生以來種植的善根，願各位好好把握此生，努力精進，上求佛道，下化眾生。